Maini de mestesugar

 Harnicie si voiosie

Saptamana aceasta atelierele de la Asociatia “Maini de Mestesugar” au fost variate. Copiii au fost incantati sa invete in continuare tehnica macrame (sau a nodurilor), asftel ca unii dintre ei au reusit sa finalizeze chiar prima bratara. Firele cu care lucram nu sunt foarte adecvate, dar bune pentru lectii. Acum, cand deja se pricep, am comandat ate potrivite si abia astept sa vad ce minunatii ies din manutele lor.

Cusutul pe etamina este o indeletnicire care, in ultimii ani, a ramas putin in umbra. Cu toate acestea, este o activitate care are multe avantaje pentru copii. Le dezvolta creativitatea si imaginatia, ii invata rabdarea, dar si atentia la detalii. Pentru cei mai multi dintre ei, acest atelier a venit ca o noutate. Au fost foarte incantati de ceea ce au reusit sa faca, asa ca vom continua.

Bucuria cea mai mare a constituit-o insa prepararea prajiturii fara cuptor. Cuvintele sunt prea sarace pentru a reda atmosfera din timpul atelierului.

 

Pentru o perioada scurta de timp, cred ca vom inceta atelierele, pentru ca vom pregati colinde si un mic spectacol de sarbatori.

Dimineti cu Dumnezeu

 Raiul si iadul

La a Doua Venire a lui Hristos, toti cei care au trait pe acest pamant Il vor vedea pe Domnul in lumina Sa cea necreata: “Si vor iesi cei ce au facut cele bune, spre invierea vietii, iar cei ce au facut cele rele, spre invierea osandei (Ioan 5,29)

Toti vor fi despartiti in clipa Judecatii de Apoi: cei buni vor merge in Raiul cel nespus de frumos si stralucitor, in timp ce aceia care I-au respins iubirea si ale caror vieti au luat sfarsit fara nici o farama de pocainta Il vor percepe pe Hristos Domnul ca pe un foc “mistuitor” , asa cum ne arata Sfantul Apostol Pavel in Epistola catre Evrei 12, 29.

Odata cu cea de-a Doua Venire a Mantuitorului, va incepe sa curga si raul cel de foc. Pentru sfinti, acest rau de foc va fi o lumina aurie care-i va invalui ca o bucurie vesnica; pentru demoni si pentru cei nepocatiti, va fi precum un foc nepotolit al iadului. De aceea spunea Sfantul Apostol Luca ca Hristos “este pus spre caderea si spre ridicarea multora”(Luca 2,34).

Mitropolitul Hierotheos Vlachos scria: “Raiul si iadul nu sunt doua locuri diferite. (Aceasta versiune este un concept idolatru). Ele semnifica doua situatii sau moduri de viata diferite, care-si au obarsia in aceeasi sursa necreata, dar pe care omul le percepe ca pe doua experiente diferite”.

Pentru cei care I-au refuzat vindecarea pe care le-a oferit-o, Hristos va fi iadul si despartirea lor de binecuvantarea cea vesnica; pentru sfinti El va fi invierea lor intru viata cea vesnica. Iata de ce Sfantul Ioan Scararul spunea ca lumina necreata a lui Hristos este “un foc mistuitor si o lumina stralucitoare”. Iata de ce spunem si noi ca Raiul si iadul nu se refera la locatii, ci la relatia noastra cu Dumnezeu. Raiul si iadul sunt inlauntrul aceluiasi taram, aflat in prezenta lui Dumnezeu, care se refera la prezenta Lui in viata noastra.

(Dimineti cu Dumnezeu-Parintele Trifon)

Dimineti cu Dumnezeu

 Biserica nu trebuie sa devina o relicva irelevanta

Atunci cand un preot face un efort concentrat de a se apropia de enoriasii mai tineri, demonstrand un real interes fata de vietile lor, descoperind ce este important pentru ei si facandu-si timp sa-i instruiasca in credinta ortodoxa, sunt sanse mari ca tinerii sa ramana crestini ortodocsi evalviosi de-a lungul vietii lor.

Dupa cum mi-au spus numerosi tineri care vin la manastirea noastra, o problema majora pentru multi dintre ei este cea a obstacolelor lingvistice – intrucat pe ei nu-i intereseaza sa invete nici slavona (limba slava bisericeasca), nici greaca liturgica, nici araba, si cu atat mai putin doctrina ecleziastica. Mai mult, faptul ca trebuie sa stea in picioare in biserica ore intregi, la slujbe de lunga durata, fara sa inteleaga mesajul initial al serviciilor divine, li se pare ceva destul de anost, care-i lasa indiferenti.

Daca preotii vor ramane niste simpli functionari liturgici se vor afla la un pas de “magie”; daca slujbele religioase nu vor depasi stadiul formalismelor si al ritualurilor, credinta ortodoxa va ramane necunoscuta oamenilor, iar credinta personala, sursa echilibrului fiecaruia dintre noi, nu le va mai putea fi impartasita.

Daca nu vom face nimic pentru a-i ajuta pe tinerii nostri sa vada in Biserica mai mult decat un vehicul pentru pastrarea culturii etnice si a unei religii invechite, destul de irelevante pentru ei, ne vor parasi imediat ce pleaca din casa parinteasca pentru a locui pe cont propriu. Episcopii si preotii Bisericii Ortodoxe trebuie sa fie dispusi sa interactioneze cu societatea in toate segmentele ei, sa dialogheze cu ganditorii contemporani si sa le dovedeasca tuturor ca noi credem cu adevarat ca Hristos poate schimba inimile si vietile oamenilor, si poate vindeca o cultura care e pe punctul de a se prabusi in neant.

Credinta vie care alcatuieste fiinta Ortodoxiei va ramane necercetata, de nimeni stiuta, daca noi nu vom izbuti sa asezam mesajul evanghelic pe pragul inimii oamenilor in aceasta epoca moderna in care traim, iar Biserica se va transforma intr-o relicva irelevanta a trecutului.

Da, aceasta este realitatea si acestea sunt circumstantele – dar numai in cazul in care noi vom ingadui ca acest lucru sa se intample!

(Dimineti cu Dumnezeu-Parintele Trifon)

MFC-SEARA

 O seara la tara

sursa foto: arhiva personala

Miercurea fara cuvinte este găzduită de Carmen, pe blogul ei "Intre vis si realitate".

Dimineti cu Dumnezeu

 Problema doctrinei “intemeiate pe Biblie”

O parte a problemei protestantilor de a accepta venerarea sfintilor izvoraste din increderea lor intr-o abordare intemeiata exclusiv pe texte din Sfanta Scriptura. Astfel de texte reprezinta norma crestina in majoritatea dezbaterilor teologice protestante.

Biserica Ortodoxa isi intemeiaza abordarea sa pe inchinarea noastra si pe invataturile doctrinare referitoare la Sfanta Scriptura si Sfanta Traditie. Deoarece Biblia provine din traditia orala, vie, a Bisericii, Sfanta Scriptura poate fi corect inteleasa numai prin intermediul vietii bisericesti. Pe scurt, intelegerea noastra se bazeaza pe invataturile ortodoxe asa cum au fost ele transmise dintotdeauna.

Biserica Ortodoxa proclama ca dogma predaniile care sunt in vigoare de secole. Aceste predanii, ca si formele de inchinare, nu dateaza din vremurile apostolice, pentru ca ele functionau si pe atunci, fiind transmise ca invataturi si practicate din acele vremuri. Biserica noastra este ortodoxa (universala), pentru ca si astazi este la fel cum era dintru inceputurile istoriei sale. Atunci cand interpretam Biblia, noi ne sprijinim pe Sfanta Traditie.

O alta chestiune de luat in discutie este felul in care interpreteaza protestantii conceptul de Hristos ca “singurul mijlocitor” intre Dumnezeu si oameni. Ideea protestanta porneste de la premisa ca “mijlocitor” inseamna “mediator”, “intermediar”. Dar aici este vorba de ceva mult mai profund. Hristos Domnul nu este numai un mijlocitor, ci reprezinta reconcilierea dintre Dumnezeu si oameni in persoana Sa. Sensul etimonului latin “mediare”, sursa de provenienta a termenului “mediator” sau “mijlocitor”, este de “a aseza la mijloc”; desigur, Hristos este singurul nostru mediator in sens etimologic, dar nu si singurul nostru mijlocitor.

Nu-i asa ca acum va este clar de ce interpretarea protestanta a Bibliei a gresit directia si nu reuseste sa atinga esentialul? Odata ce vom intelege acest fapt, intregul argument protestant impotriva mijlocirii sfintilor isi va pierde pertinenta, cat si viabilitatea.

(Dimineti cu Dumnezeu-Parintele Trifon)

Relaxare

 Plimbare si relaxare

In ultima perioada am senzatia ca, eu si sotul, suntem ca intr-un carusel care nu se mai opreste. Cred ca, daca ziua ar avea 60 ore tot nu ar fi suficiente pentru noi. Insa duminica, amandoi am simtit nevoia de relaxare si odihna, am refuzat sa mai facem planuri, pur si simplu ne-am bucurat de o zi de toamna frumoasa.

Am mers la Sfanta Liturghie la biserica noastra de suflet – Sfantul Haralambie- si, parca am avut senzatia ca ne-am intors acasa. De fapt ideea de odihna ne-a venit dupa slujba.

Si, pentru ca afara a fost soare placut, iar parcul “Sala Sporturilor” era in drum spre casa, am facut un mic popas. Savurand o cafea, ne-am plimbat pe aleile acestuia.

dimineti cu Dumnezeu

 De ce-i rugam pe sfinti sa mijloceasca pentru noi?

Majoritatea bisericilor protestante resping mijlocirile sfintilor, citand atat versetele 1-5 din capitolul 2 al Epistolei I catre Timotei, in care Sfantul Pavel scria ca Domnul nostru Iisus Hristos este singurul mijlocitor intre Dumnezeu si oameni, cat si versetele 10-11 ale capitolului 18 din Deuteronomul Vechiului Testament, care pare sa interzica invocarea sufletelor celor decedati.

Cu toate acestea, Sfanta Scriptura ne indeamna sa-i invocam pe cei din ceruri, ingeri si sfinti, si sa le cerem sa se roage impreuna cu noi. In Psalmul102, 20 ne rugam: “Binecuvantati pe Domnul toti ingerii Lui”, iar in Psalmul 148, 2 ne rugam: “Laudati-L pe El toti ingerii Lui, laudati-L pe El toate puterile Lui!”

Cei din ceruri se roaga numai “impreuna cu” noi – ei se roaga de asemenea “pentru” noi. In Apocalipsa Sfantului Ioan Teologul 8,3-4, citim: “Si a venit un alt inger si a stat la altar (in ceruri), avand cadelnita de aur, si i s-a dat lui tamaie multa, ca s-o aduca impreuna cu rugaciunile tuturor sfintilor, pe jertfelnicul de aur dinaintea tronului; si fumul tamaii s-a suit, din mana ingerului, inaintea lui Dumnezeu, impreuna cu rugaciunile sfintilor”.

Ei, din ceruri, care duc rugaciunile noastre la Dumnezeu, nu sunt numai ingeri, ci si oameni. Sfantul Ioan Teologul vede “douazeci si patru de batrani (conducatorii poporului lui Dumnezeu) (care) au cazut inaintea Mielului, fiecare avand o alauta si cupe de aur, pline cu tamaie, care sunt rugaciunile sfintilor. (Apocalipsa 5, 8). Asa cum se arata in acest text sfintii din ceruri Ii duc lui Dumnezeu rugaciunile sfintilor de pe pamant.

Da, Il avem pe Domnul nostru Iisus Hristos drept singurul nostru mijlocitor inaintea Tronului Parintelui ceresc, dar asta nu-i impiedica pe fratii nostri protestanti sa le ceara fratilor lor de credinta sa se roage pentru ei. Noi toti, atat cei din cer, cat si cei care suntem inca de pe pamant, ne rugam Aceluiasi Mijlocitor dintre Dumnezeu si oameni, Iisus Hristos Domnul. Prin El, prin Hristos, ne apropiem noi de Tronul Parintelui ceresc.

Cum sa nu dorim sa cerem rugaciunile celor care au dobandit un loc in Rai si se afla acum inaintea Tronului Domnului Dumnezeului nostru, inchinandu-se Sfintei Treimi?

(Dimineti cu Dumnezeu-Parintele Trifon)

Dimineti cu Dumnezeu

 A fi drept nu functioneaza la jumatati de masura

Profesorii si parintii le amintesc mereu copiiilor despre importanta de a nu ceda presiunilor negative ale colegilor de generatie, stiindu-se ca o buna conduita poate sa fie deseori subminata de dorinta de a fi la fel cu prietenii si colegii de scoala.

Noi, adultii, ne amintim ca si noi am cedat de prea multe ori presiunii colegilor nostri de generatie. Daca vom fi inconjurati de oameni cu un simt moral superior, foarte cinstiti in afaceri si in intreaga lor activitate profesionala, cu un comportament cuviincios fata de cei din jur, ne va fi mai usor si noua sa punem in practica poruncile dumnezeiesti in viata cea de toate zilele.

Care este atitudinea noastra fata de vecinii, prietenii sau rudele a caror prezenta este cat se poate de amuzanta, dar care spun bancuri deocheate sau vorbesc foarte urat despre cunoscuti de-ai nostri? Le acceptam remarcile, radem de bancurile lor, pentru ca dorim sa fim pe aceeasi unda de lungime cu ei – sau ramanem reticenti, crestini cu buna-cuviinta, credinciosi convingerilor proprii, indiferent de comportarea celor din grupul in care ne aflam?

In lucrarea sa “Proloagele de la Ohrida”, Episcopul Nicolae Velimirovici scria :”Sa fii drept printre cei drepti e un lucru esential si laudabil, dar mult mai important si mai vrednic de lauda este sa fii un om drept printre cei nedrepti”.

Nu poate nimeni sa fie drept doar pe jumatate de masura.

(Dimineti cu Dumnezeu-Parintele Trifon)

Dimineti cu Dumnezeu

 Care este valoarea faptelor bune?

Cand raspundem iubirii Domnului cu iubire, milostivirea Lui ne indreapta spre sfintenie, pentru ca a intra intr-o relatie personala cu Creatorul ne schimba, ne transforma. Am fost creati dintru inceput dupa chipul si asemanarea Lui, iar raspunsul nostru pozitiv la invitatia de a intra intr-o comuniune dumnezeiasca cu El ne asaza pe drumul spre sfintenie.

Nu putem face nimic fara harul lui Dumnezeu; pentru aceea zicea Sfantul Ioan Gura de Aur: “Lucrarile credintei sunt un dar de la Dumnezeu, ca sa nu se laude nimeni”. Nimeni nu-L poate numi Hristos pe Iisus decat prin puterea Sfantului Duh, iar darul credintei ne face partasi harului facerii de bine. Dar ne pot mantui faptele bune oare? Nu! Numai mila si harul lui Dumnezeu ne vor mantui, nu faptele noastre cele bune, oricat ar fi ele de minunate.

Sfantul Apsotol Iacov marturiseste clar si limpede: “Asa si cu credinta; daca nu are fapte, e moarta in ea insasi. Dar va zice: Tu ai credinta, iar eu am fapte; arata-mi credinta ta fara fapte si eu iti voi arata din faptele mele, credinta mea (Iacov 2,17-18). Fara a face bine semenilor nostri, credinta ne va fi cu adevarat moarta. Iar faptele bune nu pot fi facute decat cu harul lui Hristos Domnul – atunci cand Hristos este prezent in noi. Sfantul Apostol Iacov ne mai invata: “Ce folos, fratilor, daca zice cineva ca are credinta, iar fapte nu are? Oare credinta poate sa-l mantuiasca? Daca un frate sau o sora sunt goi si lipsiti de hrana cea de toate zilele, iar cineva dintre voi le-ar zice: “Mergeti in pace! Incalziti-va si va sarutati”, dar fara sa le dati cele trebuincioase trupului, care-ar fi folosul? Asa si cu credinta; daca nu are fapte, e moarta si ea insasi” (Iacov 2,14-17).

Daca pretindem ca Hristos este Mantuitorul nostru, dar suntem lipsiti de iubire si de fapte bune, ne amagim pe noi insine inchipuindu-ne ca Hristos este alaturi de noi; in realitate, nici religiosi nu suntem. Cum adica, religiozitatea, credinta, ne este moarta – dar Hristos traieste in noi? Facerea de bine nu ne va mantui, dar Hristos ne va mantui? Faptele bune sunt marturia transformarii noastre, a desavarsirii noastre, marturia faptului ca Hristos salasuieste in inimile noastre. Orice lucru bun pe care-l faptuim se datoreaza prezentei lui Hristos in noi si harului Sau dumnezeiesc cel negrait.

(Dimineti cu Dumnezeu-Parintele Trifon)

Dimineti cu Dumnezeu

 Puritatea nu depinde de varsta

Se spune ca intelepciunea vine odata cu varsta – iata o afirmatie adevarata, intr-o oarecare masura. Am deseori conversatii cu prieteni vechi din facultate despre acest gen subiect; vorbim despre cat de usoara ne-ar fi fost viata daca am fi stiut in tinerete ce stim acum: am fi avut mai putine griji, emotii si tensiuni in privinta examenelor, a notelor, a relatiilor si a atator alte lucruri care reprezentau pe atunci o sursa enorma de stres pentru noi. Dupa 67 de ani de viata pe aceasta planeta, o mare parte din problemele care ma copleseau pe vremea studentiei nu ma mai ingrijoreaza deloc.

Un lucru este cert: puritatea si nepatimirea nu au nimic de-a face cu varsta. Ele devin o parte integranta a fiintei noastre dupa ce ne-am insusit duhul smereniei. Sfantul Ioan Scararul ne invata ca puritatea nu este rodul stradaniilor noastre si in nici un caz al varstei, ci numai al smerenie. Daca nu ne vom smeri, patimile vor continua sa ne tiranizeze, pentru ca vor fi mai puternice decat noi – iar progresul nostru duhovnicesc va fi inexistent. Vom ramane lipsiti de intelepciune.

(Dimineti cu Dumnezeu-Parintele Trifon)